শিল্পকলা বলতে বিশ্বের বিভিন্ন সমাজ ও সংস্কৃতিতে বিদ্যমান বহুবিধ মানব কর্মকাণ্ডকে বোঝায়, যেগুলিতে দেখা, শোনা বা পড়ার যোগ্য কিংবা পরিবেশন করার মতো এমন বিশেষ কিছু (বস্তু, পরিবেশ বা অভিজ্ঞতা), যার মাধ্যমে সৃষ্টিকারীর কল্পনাশক্তি বা কারিগরি দক্ষতার বহিঃপ্রকাশ ঘটে এবং দর্শক, শ্রোতা বা পাঠক বিভিন্ন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ও বুদ্ধি দিয়ে মানসিকভাবে যার সৌন্দর্য ও আবেগ উদ্রেককারী ক্ষমতার তারিফ করে। 

শিল্পকলায় সৃষ্ট বস্তুকে শিল্পকর্ম বলে এবং যে ব্যক্তি শিল্পকলার চর্চা করে শিল্পকর্ম সৃষ্টি করেন, তাকে শিল্পী বলে। কোনও মানব কর্মকাণ্ড ও তার সৃষ্টিকে শিল্প বলে গ্রহণ করা হবে কি না, তা প্রায়শই স্থান, কাল, সভ্যতা, সংস্কৃতি, সম্প্রদায় এমনকি ব্যক্তিগত সৌন্দর্যবোধ ও আবেগ-অনুভূতির উপরে নির্ভর করে। আবার স্থান, কাল, সংস্কৃতির সীমানা ছাড়িয়ে সিংহভাগ মানুষের সৌন্দর্যবোধ ও আবেগকে নাড়া দেয়, এমন শিল্পকর্মও রয়েছে। তবে বিংশ শতাব্দীতে এসে আবেগ ও সৌন্দর্যের চিরায়ত সংজ্ঞার বাইরে গিয়ে সমসাময়িক শিল্পীসমাজ, শিল্পের সমালোচক ও বোদ্ধাসমাজ এবং শিল্পকর্ম ক্রয়-বিক্রয়ের সাথে জড়িত ব্যক্তিদের দ্বারা সমাদৃত যেকোনও কিছুকেই শিল্পের মর্যাদা দেওয়া হতে পারে, যা সাধারণ জনগণের কাছে দুর্বোধ্য মনে হতে পারে।

শিল্পকলার বিভিন্ন দিকগুলি:

ভাস্কর্য থেকে চিত্রকর্মের পার্থক্য হল ভাস্কর্য অনেক বেশি বাস্তব ও জীবন্ত। চিত্রকর্মে আলো-ছায়া অঙ্কনের কৌশল ব্যবহার করে ত্রিমাত্রিক স্থানের যে দৃষ্টিভ্রম সৃষ্টি করা হয়, তা ভাস্কর্যশিল্পে সম্ভব নয়। কেননা ভাস্কর্যশিল্প সংজ্ঞা অনুযায়ী স্বাভাবিকভাবেই ত্রিমাত্রিক। ভাস্কর্য একটি দৃশ্যকলাই শুধু নয়, অর্থাৎ এটি কেবল দর্শনেন্দ্রিয় নয়, বরং স্পর্শেন্দ্রিয় তথা ত্বকের দ্বারা স্পর্শ করেও উপভোগ করা সম্ভব। একজন অন্ধ ব্যক্তিও বিশেষ ধরনের ভাস্কর্য সৃষ্টি ও উপভোগ করতে পারেন। কেউ কেউ ভাস্কর্যকে মূলত স্পর্শনীয় কলা হিসেবেই গণ্য করা উচিত বলে মত দেন, কেন না ভাস্কর্য নির্মাণের সাথে স্পর্শের সরাসরি সম্পর্ক আছে। প্রতিটি মানুষ জন্ম থেকেই ত্রিমাত্রিক বিশ্বের বাসিন্দা বিধায় ত্রিমাত্রিক বিশ্বের বিভিন্ন কাঠামো ও এগুলিতে অন্তর্নিহিত অভিব্যক্তি উপলব্ধি করতে পারে ও প্রতিক্রিয়ামূলক আবেগ অনুভব করার ক্ষমতা রাখে। ভাস্কর্য শিল্পের উদ্দেশ্য মানুষের আবেগের এই জায়গাতে নাড়া দেওয়া ও একে পরিশীলিত করা। ভাস্কর্য প্রকৃতিতে বিদ্যমান কিংবা মানবনির্মিত অসংখ্য আকৃতিকে উৎস হিসেবে ব্যবহার করতে পারে, কিংবা সম্পূর্ণ উদ্ভাবনীমূলক কিছু হতে পারে। 

ছাপচিত্র:

ছাপচিত্র নির্মাণ বলতে এমন এক ধরনের চারুকলাকে বোঝায় সাধারণত কাগজের উপরে ও কদাচিৎ কাপড়, পার্চমেন্ট (পশুচর্মের) কাগজ, প্লাস্টিক ও অন্যান্য অবলম্বনে বিভিন্ন পুনরুৎপাদনমূলক কৌশল ব্যবহার করে চিত্র ছাপানো হয়। 

চারুলিপি:

চারুলিপি এক ধরনের দৃশ্যকলা যেখানে বিশেষ তুলি, কলম ও কালির সাহায্যে কাগজের বা অন্য অবলম্বনের (যেমন রেশমের কাপড়, পাথর, পোড়ামাটি, মোম, কাঠ, ইত্যাদি) উপরে সুন্দর ও সুচারুরূপে কোনও ভাবপ্রকাশমূলক বা যোগাযোগমূলক বিষয়বস্তু হাতে লেখা হয়। যিনি চারুলিপি সৃষ্টি করেন, সেই শিল্পীকে চারুলিপিকর বলে। লিখিত যোগাযোগের পাশাপাশি শৈল্পিক অভিব্যক্তি প্রকাশ ও শোভাবর্ধনের পদ্ধতি হিসেবে চারুকলা ব্যবহৃত হয়। একে "লিপিকলা"-ও বলা হয়। চারুলিপিতে প্রত্যেকটি অক্ষর বা বর্ণের পাশাপাশি সম্পূর্ণ নথির উপরেও প্রযুক্ত হতে পারে। 

অন্যান্য দৃশ্যকলা

আলোকচিত্রকলা

বিশেষ যন্ত্রের সাহায্যে কোনও দৃশ্যকে আলোক-সংবেদী ঝিল্লিতে ধারণ করে পরবর্তীতে সেটিকে চিত্ররূপে বিশেষ কাগজে মুদ্রণ করার প্রক্রিয়াকে আলোকচিত্রগ্রহণ বলা হয়। 

চলচ্চিত্র গ্রহণ

চলচ্চিত্রগ্রহণ হল বাস্তব বিশ্বের ঘটনা ক্যামেরা নামক যন্ত্রে ধারণ করে চলমান চিত্র রচনা করার কারিগরি শিল্পকলা। চলচ্চিত্রগ্রহণ ছাড়া চলচ্চিত্র তৈরি অসম্ভব। 

কাদামাটি

মৃৎশিল্প

শিল্পকলার প্রয়োজনীয়তা:

কারুশিল্পের মধ্যে আছে মৃৎশিল্প, বুনন, তাঁত, চর্ম, বাঁশ, বেত, কাঠ ও নানারকম ধাতুর তৈরি ব্যবহারিক শিল্প।

আবার নকশিকাঁথা, নকশি পাখা, খেলনা পুতুল এজাতীয় শিল্পকে আমরা লোকশিল্পের পর্যায়ে ফেললেও এগুলো কারুশিল্পের ধারায় সৃষ্টি।

সাধারণ মানুষ মনের আনন্দ নিয়েই এ- সমস্ত শিল্প তৈরি করে। চারুশিল্পের অন্তর্গত প্রতিটি শিল্পই আবার একটি অন্যটির সাথে কোনো-না-কোনোভাবে সম্পর্কিত।

নান্দনিক শিল্প

কারুশিল্প:

আবার গাঁয়ে যারা অর্থশালী, তাদের বাড়িঘর পরিপাটি করে সাজানো থাকে। কাঠের দরজা, জানালায় থাকে কাঠ খোদাই করা, উঁচু উঁচু হয়ে থাকা নানারকম নকশা, ফুল, পাখি ও লতাপাতার ছবি। তাদের বাড়িতে ব্যবহৃত খাট, পালং, চেয়ার, টেবিল, নানারকম আসবাবপত্র, বেত ও বাঁশের তৈরি বিভিন্ন সামগ্রীতে নানারকম কারুকাজ করে সেগুলোকে সৌন্দর্যমন্ডিত করা হয়। শহরের মধ্যবিত্ত বা উচ্চবিত্তরাও কারুশিল্পকে নানাভাবে ব্যবহার করেন তাঁদের জীবনযাপনে। আমাদের দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহৃত বিভিন্ন সামগ্রীর প্রায় সবই কারুশিল্পের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং দেখা যাচ্ছে, কারুশিল্প আমাদের সবার জীবনের সাথে ওতপ্রোতভাবে মিশে আছে।

বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে শিল্পকলার ভূমিকা :

বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে শিল্পকলার ভূমিকা অপরিশীম। মুক্তিযুদ্ধে শিল্পকলার ভূমিকার অনেক প্রমানও মেলে। আলোচনার সাপেক্ষে এসকল প্রমানও নিম্নে উল্লেখিত হবে। বর্তমান বাংলাদেশের তথা বাংলার শিল্পকলার প্রাপ্ত প্রাচীনতম নিদর্শন মাত্র হাজার দেড়েক বছরের পুরাতন। আর তাও মূলতঃ বাংলায় প্রতিবাদী শিল্পকলার সৃষ্টি। যার প্রত্যক্ষ ভূমিকা ও প্রভাব পরিলক্ষিত হয় এদেশের মুক্তি সংগ্রামে। মুক্তিযুদ্ধ পূর্ব স্বাধীনতা উত্তর কালের বাংলাদেশে মুক্তিযুদ্ধ ভিত্তিক বা মুক্তি আন্দোলন ভিত্তিক শিল্পকর্মের ‍অসংখ্য নজীর রয়েছে।

৫২র ভাষা আন্দোলন হতে শুরু করে ৭১ এর দীর্ঘ মাস যুদ্ধকেও তরান্বিত করেছে আমাদের এই সব বরেন্য শিল্পীদের আঁকা শিল্পকলা। যুদ্ধকে প্রতিহত করে বিজয় এনে দিয়েছে এই শিল্পকলা। তাইতো বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে শিল্পকলার ভূমিকা জানতে হলে প্রথমেই আলোচনার প্রয়োজন, শিল্পকলা কি ? এবং মুক্তিযুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার পেছনে কি কি ভূমিকা রেখেছে।

শিল্পকলা :

শিল্প হচ্ছে নন্দন তত্ত্ব বা আর্ট যার দ্বারা সুন্দরকেই বুঝানো হয়ে থাকে। এখানে সমাজের অনুভূতি ভাবগাম্ভির্যতা বা ভাবার্থ প্রকাশ করা হয়। নে তা সবার কাছে গ্রহন যোগ্যতা পায় এবং তা আনন্দদায়ক ও হয়ে থাকে। আর কলা হচ্ছে কৌশল যে কৌশল অবলম্বন করে আমরা শিল্পকে শিল্পের সঠিক ভাবার্থ প্রকাশের মাধ্যমে একে অর্থবহ করতে পারি। সমাজে শিল্পকে সঠিকভাবে উপস্থাপন করতে এই কৌশল অবলম্বন করা হয়। আর শিল্পকলা মূলত একটি অনুভূতিজাত বিষয়।

বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ মানেই ১৯৭১ সাল আর তার সাথে জড়িত ৫২’র ভাষা আন্দোলন; ৬৯’র গণ অভ্যুথান; ও ১১ দফা আন্দোলন; আর এইসব আন্দোলনক সামনে রেখে প্রতিবাদী মিছিল এসব মিলে আমাদের মুক্তিযুদ্ধ। দেশ বিভাগের পর হতেই ধরা যাক, ১৯৪৭ সালে এ দেশের শিল্পীদের প্রতিকূল পরিবেশের মধ্য দিয়ে শিল্পচর্চা করতে হয়েছে। শুরুতে কলকাতা আর্ট স্কুলে শিক্ষা লাভ করা শিল্পীরা পূর্ব পাকিস্তানে এসে শিল্পচর্চার ক্ষেত্রে ব্যাপক বাধার সম্মুখীন হয়। এই বাধা ছিলো ধর্মযি কারনে পারিবারিক, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয়। তথাপি এদেশের শিল্পীরা তাদের শিল্পচর্চা অব্যাহত রাখেন ও এদেশে শিল্পকলাকে প্রতিষ্ঠিত করতে সক্ষম হন। শিল্পকলা প্রতিষ্ঠিত হলেও স্বাধীন দেশের নাগরিক হিসেবে অধিকার বাঙ্গালীর মেলেনি। আর তাই বাঙগালীর ভাষা আন্দোলনে আমরা লক্ষ্য করি শিল্পীদের প্রতিবাদী হতে। ভাষা আন্দোলন, ৬ দফা ও ১১ দফা আন্দোলন, ৬৯ এর গণ অভ্যুথান প্রভৃতি সকল রাজনৈতিক আন্দোলনেই পোস্টার, ফেস্টুন, ব্যানার ও ব্যঙ্গ-চিত্র এঁকেছেন সেকালের প্রতিবাদী শিল্পীরা। আাঁকতেন যেসব ছবি সেগুলোর শিরোনাম হতো ‘মিছিল’ ‘াসহযোগ’ ‘প্রতিবাদ’ ‘আমাকে চিৎকার করতে দাও’ প্রবৃতি। এ ক্ষেত্রে ব্যপক সাড়া জাগায় শিল্পী কামরুল হাসানের পোস্টার ”এই জানোয়ারকে হত্যা করতে হবে”। তখন ইয়াহিয়া খানের প্রতিকৃতি এঁকেই শিল্পী কামরুল হাসান বিদ্রোহে যান সরাসরি। ৫২ সালেপূর্ব বাংলা পরিষদের সভায় রাষ্ট্র উর্দূ ভাষা করার পায়তারা হয়। সভা শেষে প্রায় ৫০০০ ছাত্রছাত্রী ‍বিশাল মিছিল করে রাষ্ট্রভাষা বাংলার দাবীতে। সামনে প্রচারের ভূমিকায় কার্টুন সম্বলিত পোস্টার ও ফেস্টুন। তৎকালীন সরকারের ব্যঙ্গ প্রতিকৃতি তখন স্বাধীনতা হরন নিয়ন্ত্রন আইন করা হয়। সেই কালো কানুনের বিরুদ্ধে অনেক পোস্টার হয়। ১টি পোস্টারে একজন মানুষের মুখ বাধা তাকে কথা বলতে বাধা দেয়া হচ্ছে এবং অন্যটি খাজা নাজিম উদ্দিনের ব্যঙ্গ প্রতিকৃতি এই পোস্টার দুটি মুক্তিযুদ্ধে বিশেষ প্রভাব ফেলে।

২১শের পূর্বে রাষ্ট্রভাষা জোরদারের জন্য কামরুল হাসানের নেতৃত্বে কাইয়ুম চৌধুরী, মুর্তজা বশীর আরো অনেকেই চিত্র প্রদর্শনীর জন্য ছবি আঁকেন। ঢাকাসহ সারাদেশে সবধরনের মিছিল সভা শোভযাত্রা সহায়ক একমাত্র পোস্টার।

শিল্পকলায় মুক্তিযুদ্ধের প্রভাব ‍:

১৯৭১ সালে স্বাধীনতা যুদ্ধ চলাকালীন সময়ে সমকালীন বাংলাদেশী শিল্পীদের এক যৌথচিত্র প্রদর্মনী সেপ্টেম্বর মাসে কলকাতার বিড়লা একাডেমীতে অনুষ্ঠিত হয়। সেপ্টেম্বর মাসের ১৩ তারিখ পর্যন্ত চলার পর এই চিত্রগুলি ভারতের রাজধানী দিল্লীতে প্রদর্শীত হয়। এই প্রদর্শনীটির আয়োজক ছিলেন “বাংলাদেশ সহায়ক শিল্পী-সাহিত্যিক-বুদ্ধিজীবি সমিতি”। ।

বাংলাদেশে কোনো আন্দোলনকে কেন্দ্র করে ভাস্তর্য নির্মাণ সম্ভবতঃ প্রথম ঘটে ১৯৪৫ সালে। ১৯৪৫ এ নেত্রকোনায় কমিউনিস্ট পার্টি আয়োজিত সারা ভারত কৃষক সম্মেলনে কৃষ্ণ নগরের কারিগর লক্ষীপাল, হাজং কমরেড হৃদয়কে মডেল করে ৮ ফুট উঁচু একটি খড়-মাটির ভাস্কর্য নির্মাণ করেন যা এক যুবার প্রতিকৃতি, মুক্তি প্রয়াসী, হাতের শৃঙ্খল ভেঙ্গে ফেলেছে, পায়ের শৃঙ্খল ভাঙ্গতে উদ্যত। এখানে বিদ্রোহের ভাষা প্রকাশ পায়।

মুক্তিযুদ্ধকে কেন্দ্র করে বাংলাদেশের প্রথম ভাস্কর্য “মুক্তিযোদ্ধা”। শিল্পী আব্দুর রাজ্জাক ১৯৭২ সালে এটি নির্মান করেন এবং জয়দেবপুর চৌরাস্তায় স্থাপন করা হয়। মুক্তিযুদ্ধ কেন্দ্রীক ভাস্কর্যের পথিকৃত আনোয়ার জাহান। ১৯৬৭ ও ১৯৬৯ সালে মুক্তি সংগ্রামকে কেন্দ্র করে তিনি নির্মাণ করেন “স্ট্রাগল“ নামক ভাস্কর্য।

আব্দুল্লাহ খালিদ নির্মিত “অপরাজেয় বাংলা” নামক ভাস্কর্যটি স্থাপন করা হয়, যা বর্তমানে বাংলাদেশের স্বাধীনতা ও মুক্তির প্রতীকে পরিণত হয়েছে।