ইবাদুর রহমান : আল্লাহর প্রিয় বান্দাদের জীবনাদর্শ

(—সূরা আল-ফুরকান ২৫:৬৩–৭৬-এর আলোকে )

মোঃ মুজিবুর রহমান

সহকারী অধ্যাপক

মোজাদ্দেদীয়া ইসলামিয়া আলিম মাদ্রাসা, কালিয়াকৈর, গাজীপুর

মানুষের প্রকৃত মর্যাদা তার সম্পদ, বংশ, পদমর্যাদা, বাহ্যিক সৌন্দর্য কিংবা সামাজিক পরিচয়ে নয়; মানুষের প্রকৃত মর্যাদা তার ঈমান, তাকওয়া, চরিত্র, আমল ও আল্লাহর প্রতি আনুগত্যে। পৃথিবীতে অসংখ্য মানুষ বসবাস করে, কিন্তু সবাই আল্লাহর প্রিয় বান্দা হতে পারে না। আল্লাহ তাআলা কুরআনে তাঁর প্রিয় বান্দাদের কিছু বিশেষ গুণ তুলে ধরেছেন। সূরা আল-ফুরকানের শেষাংশে তিনি তাঁদের পরিচয় দিয়েছেন ‘ইবাদুর রহমান’—অর্থাৎ ‘পরম দয়ালু আল্লাহর বান্দা’ হিসেবে।

তাঁদের জীবন শুধু ইবাদতকেন্দ্রিক নয়; বরং তাঁদের চলাফেরা, কথাবার্তা, রাতের ইবাদত, অর্থব্যয়, তাওহিদ, মানবজীবনের মর্যাদা রক্ষা, পবিত্রতা, তাওবা, সত্যবাদিতা, অনর্থক বিষয় থেকে দূরে থাকা, কুরআনের আয়াত গ্রহণ, পরিবার ও সন্তানের জন্য দোয়া এবং ধৈর্য—সবকিছুতেই আল্লাহভীতি ও ভারসাম্যের প্রকাশ ঘটে।

অতএব ‘ইবাদুর রহমান’ কোনো বিশেষ পরিচয়মাত্র নয়; এটি এমন একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনাদর্শ, যেখানে আকিদার বিশুদ্ধতা, ইবাদতের সৌন্দর্য, চরিত্রের পবিত্রতা, সামাজিক দায়িত্ব, আত্মসংযম ও আখিরাতের প্রস্তুতি একসূত্রে গাঁথা।

১. ‘ইবাদুর রহমান’—পরিচয়ের মধ্যেই রয়েছে মর্যাদা

আল্লাহ তাআলা বলেন—

“আর রহমানের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং অজ্ঞ লোকেরা যখন তাদের সম্বোধন করে, তখন তারা বলে, ‘সালাম’।”
—সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৬৩

এখানে আল্লাহ তাঁদের নিজের সঙ্গে সম্পর্কের মাধ্যমে পরিচয় দিয়েছেন—‘আর রহমানের বান্দা’।

বান্দা হওয়া ইসলামে অপমানের পরিচয় নয়; বরং এটিই মানুষের সর্বোচ্চ সম্মান। কারণ মানুষ যখন আল্লাহর বান্দা হওয়ার মর্যাদা লাভ করে, তখন সে সৃষ্টি জগতের কোনো বস্তু, প্রবৃত্তি, সম্পদ, ক্ষমতা বা মানুষের দাসত্ব থেকে মুক্ত হয়ে একমাত্র আল্লাহর আনুগত্যে নিজেকে সমর্পণ করে।

মুমিনের আত্মপরিচয়ের কেন্দ্র তাই হওয়া উচিত—আমি আল্লাহর বান্দা। আমার জীবন তাঁর দেওয়া আমানত, আমার শক্তি তাঁর দান, আমার জ্ঞান তাঁর অনুগ্রহ এবং আমার প্রত্যাবর্তনও তাঁর কাছেই।

২. নম্রতা—মুমিনের সৌন্দর্য

‘ইবাদুর রহমান’-এর প্রথম বৈশিষ্ট্য হলো—তারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে।

নম্রতা মানে দুর্বলতা নয়। নম্রতা মানে নিজের মর্যাদা বিসর্জন দেওয়া নয়। বরং নম্রতা হলো অহংকার থেকে মুক্ত থাকা, মানুষের প্রতি শিষ্টাচার প্রদর্শন করা এবং নিজের শক্তি ও সামর্থ্যকে আল্লাহর দান হিসেবে উপলব্ধি করা।

অহংকারী ব্যক্তি মনে করে—
আমি বড়,
আমি শ্রেষ্ঠ,
আমার জ্ঞান বেশি,
আমার সম্পদ বেশি,
আমার পদ বেশি।

কিন্তু মুমিন জানে—আজ যে শক্তি আছে, কাল তা নাও থাকতে পারে; আজ যে সম্পদ আছে, কাল তা অন্যের হাতে চলে যেতে পারে; আজ যে জীবন আছে, একদিন তা শেষ হয়ে যাবে।

তাই প্রকৃত মুমিনের চলনে অহংকার থাকে না।

রাসুলুল্লাহ ﷺ অহংকার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি জানিয়েছেন, যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না—এ হাদিসে অহংকারের ভয়াবহতা স্পষ্ট করা হয়েছে।

তবে নম্রতার অর্থ সত্যের সামনে দুর্বল হয়ে যাওয়া নয়। মুমিন মানুষের প্রতি বিনয়ী, কিন্তু সত্য ও আল্লাহর বিধানের ব্যাপারে দৃঢ়।

৩. অজ্ঞের সঙ্গে অজ্ঞতার ভাষায় নয়, শান্তির ভাষায়

আল্লাহ বলেন, অজ্ঞ লোকেরা যখন তাদের সম্বোধন করে, তারা বলে—‘সালাম’।

এখানে মুমিনের চরিত্রের অসাধারণ একটি দিক ফুটে ওঠে। কেউ তাকে উত্তেজিত করলেই সে উত্তেজিত হয় না। কেউ কটু কথা বললেই সে কটু কথা ফিরিয়ে দেয় না। কেউ অজ্ঞতার পরিচয় দিলেই সে নিজের চরিত্র নষ্ট করে না।

কারণ মুমিন জানে—অন্যের অজ্ঞতা আমার চরিত্র নির্ধারণ করবে না।

কেউ অপমান করলে প্রতিশোধের ভাষায় উত্তর দেওয়া সহজ; কিন্তু সংযত থাকা কঠিন। আর সেই কঠিন পথই উত্তম চরিত্রের পথ।

তাই একজন ‘ইবাদুর রহমান’ বিবাদ বাড়াতে নয়, শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে চায়। তার মুখ থেকে অশ্লীলতা, গালাগাল, অপমান ও কটুবাক্য বের হয় না।

৪. রাতের নীরবতায় আল্লাহর সামনে দাঁড়ানো

আল্লাহ তাআলা বলেন—

“আর যারা তাদের রবের জন্য সিজদারত ও দাঁড়ানো অবস্থায় রাত্রি যাপন করে।”
—সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৬৪

দিনের ব্যস্ততা মানুষকে দুনিয়ার কাজে ব্যস্ত রাখে। কিন্তু রাতের নির্জনতা মুমিনকে তার রবের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

‘ইবাদুর রহমান’ শুধু মানুষের সামনে ভালো নয়; তারা একান্ত নির্জনতাতেও আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর ইবাদত করে।

এখানেই ইখলাসের সৌন্দর্য।

মানুষের প্রশংসার জন্য ইবাদত করা সহজ হতে পারে; কিন্তু এমন সময়ে ইবাদত করা, যখন দেখার মতো কোনো মানুষ নেই—এটি আল্লাহর প্রতি গভীর ভালোবাসা ও আন্তরিকতার পরিচয়।

রাতের ইবাদত ফরজ নয়—কিন্তু তাহাজ্জুদ ও অন্যান্য নফল ইবাদত মুমিনের ঈমানকে শক্তিশালী করে, হৃদয়কে কোমল করে এবং আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্ক গভীর করে।

৫. ইবাদতের পাশাপাশি জাহান্নামের ভয়

‘ইবাদুর রহমান’ শুধু জান্নাতের আশা করে না; তারা জাহান্নামকেও ভয় করে।

তারা দোয়া করে—

“হে আমাদের রব! আমাদের থেকে জাহান্নামের শাস্তি ফিরিয়ে নাও। নিশ্চয় এর শাস্তি অবিচ্ছিন্ন।”

এখানে মুমিনের ভারসাম্যপূর্ণ ঈমান প্রকাশিত হয়েছে।

মুমিনের অন্তরে থাকে—

আল্লাহর রহমতের আশা,
আল্লাহর শাস্তির ভয়।

শুধু ভয় মানুষকে হতাশ করতে পারে, আর শুধু আশা মানুষকে গাফেল করে দিতে পারে। ইসলামের শিক্ষা হলো—আশা ও ভয়কে একসঙ্গে ধারণ করা।

যে ব্যক্তি জাহান্নামের ভয় করে, সে পাপকে হালকা মনে করে না। সে নিজের জীবনকে হিসাবের জন্য প্রস্তুত করে।

৬. দুনিয়ার জীবন নয়, আখিরাতের সফলতাই চূড়ান্ত লক্ষ্য

মানুষ সাধারণত ঘর, গাড়ি, অর্থ, সম্মান, চাকরি, ব্যবসা ও সামাজিক অবস্থান নিয়ে ব্যস্ত থাকে। এসব প্রয়োজনীয় হতে পারে, কিন্তু এগুলো মানুষের চূড়ান্ত সফলতা নয়।

চূড়ান্ত সফলতা হলো—আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং জান্নাত লাভ।

‘ইবাদুর রহমান’ তাই দুনিয়ার দায়িত্ব পালন করলেও আখিরাতকে ভুলে যায় না। তারা মনে রাখে—একদিন সব হিসাব দিতে হবে।

৭. অর্থব্যয়ে ভারসাম্য

আল্লাহ বলেন—

“আর তারা যখন ব্যয় করে, তখন অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না; বরং এ দুয়ের মাঝামাঝি থাকে।”
—সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৬৭

এ আয়াত ইসলামের অর্থনৈতিক ভারসাম্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা।

ইসলাম অপচয় সমর্থন করে না। আবার প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে কৃপণতাকেও প্রশ্রয় দেয় না।

একদিকে অপব্যয়—

অপ্রয়োজনীয় কেনাকাটা,
দেখানোর জন্য ব্যয়,
অতিরিক্ত ভোগ,
সম্পদের অপচয়।

অন্যদিকে কৃপণতা—

প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও পরিবারের অধিকার আদায় না করা,
অসহায়কে সাহায্য না করা,
আল্লাহর পথে ব্যয় করতে অনীহা,
নিজের সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও দায়িত্ব এড়িয়ে যাওয়া।

ইসলাম উভয় চরমপন্থা থেকে দূরে থেকে মধ্যপন্থা ও ভারসাম্য শিক্ষা দেয়।

সূরা আল-ইসরায় আল্লাহ তাআলা অপচয় ও কৃপণতা উভয় বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আবার সূরা আল-ফুরকানের এ আয়াত আমাদের শেখায়—সম্পদ ব্যয়ের ক্ষেত্রেও তাকওয়া প্রয়োজন।

৮. তাওহিদ—‘ইবাদুর রহমান’-এর মূল ভিত্তি